太上老君说：天地相互作用产生精气，阴和阳的能量分布变化，万物因此生长。万物都继承先天的特性，分享同一个生命本源。父母精血结合，人就开始孕育生命。最开始，第一个月形成胞衣，这时精血开始凝聚。第二个月胚胎成形，身体的基本轮廓出现。第三个月阳性的精神力量形成三魂，这时胎儿会开始活动。第四个月阴性的生命能量形成七魄，让身体稳定发育。第五个月，金木水火土五行能量分布到五脏，让精神安定。第六个月，六种基本韵律确定六腑功能，滋养生命能量。第七个月，七窍全部打开，光线和声音能进入了。第八个月，身体各部位功能发育完整，真正的灵魂降临。第九个月，内脏器官像宫殿般分布排列，稳定住生命精华。第十个月元气充足，所有器官都完全长成。之后通过母体吸收营养，这个供养过程从不间断。
天地自然的最高神灵住在人的头部，叫做泥丸君，他总管身体里所有的神灵。他产生并掌管人的意识和感知，这就是人的灵魂。司命神在心脏部位，负责接收生命的元气。无英神在身体左边，专门管理三魂。白元神在身体右边，专门约束七魄。代表生命活力的桃孩神在肚脐那里，保护着生命的根本能量。这些神灵的光芒照遍全身所有关节，所以每个关节都能生出相应的神灵。正是因为这样遍布全身，身体里的神灵才充实没有空虚的地方。外面的元气通过鼻子吸入体内，直接滋养头顶的泥丸君。人之所以有精神、身体也稳固安康，就是因为这个原因。人所有的活动，不管是动还是静，都和心的状态有关系。所以说生命的存在，都是有根源道理的。我观察自己身体内部，把这些情况都看得很清晰分明。
心是约束控制的力量，是全身的主宰。心能够约束管理，使身体和精神不走偏。心就是精神力量，变化不可预测，所以没有固定形态。五脏藏着五种神灵：魂在肝脏，魄在肺脏，精在肾脏，志在脾脏，神在心脏——名称不同是因为位置不同。
心属于火，是南方太阳的精华，主管火的属性。在天上对应荧惑星，在人体对应心脏。颜色是红的，形状像三叶莲花，精神意识依附在这里，所以叫心这个名字。
心神这东西，不是青色也不是黄色，不大也不小，不长也不短，不弯也不直，不软也不硬，不厚也不薄，不圆也不方。变化无法预测，混合了阴阳两种属性。大到能包容天地，小到能进入最细微的地方。控制好了就端正，放纵了就会疯狂。清净就能生存，浑浊躁动就会消亡。它明亮时能照亮八方，昏暗时会迷失方向。只要能保持虚空宁静，生命的运行自然正常。永远保持无为状态，身体就会健康。因为它没有形状，没法具体命名，祸福吉凶都由它决定。
因此圣贤的人，设立了君王和臣子，明确了奖励和惩罚的规则。安排官员和衙门，制定法律和制度，用这些来教育人们走正道。人之所以难以管教，问题只在于内心；如果内心纯净，一切灾祸都不会发生。因此人在生死中漂泊，陷入邪恶的道路，全都是因为内心的缘故。胡思乱想、又爱又恨，想要这个不要那个，这些杂念像脏东西一样黏在一起，越缠越紧。最后把自己牢牢捆住，再也挣脱不开，直到走向毁灭。就像牛和马拖着沉重的东西走进泥潭，越陷越深，自己爬不出来，直到死在里面。人也是这样，刚出生的时候，精神纯净透明，没有一点杂质。但长大接触外界后，身体就被六种欲望污染：眼睛贪图美色，耳朵迷恋声音，嘴巴沉迷美味，鼻子追求香气。心里总羡慕别人有的东西，身体只想舒服轻松。从此人就迷失了方向，自己却意识不到。圣人心怀慈悲，想出了办法来教导人们：让每个人观察自己的内心，把心重新变得清澈。
仔细看看我们这身体，是从一片空无中来的。借着各种机会和条件，一点点积累精微物质，聚合生命的气息，然后被安排来到人间，结合形成生命，长得和天地相似，包含阴的力量，发出阳的力量，身体也分出了金、木、水、火、土的五行特征，来对应一年四季的变化。眼睛就像太阳和月亮，头发就像星星，眉毛像车上的伞盖，头骨像高大的昆仑山，身体内部像宫殿那样分布排列，里面住着精神。世界上万物中，人是最有灵性的。生命和本性都与大道相合，所以人应该珍惜自己。向内观察自己的身体，只有人才这么尊贵啊。但如果人自己不知道珍贵自己，胡乱沾染各种尘世的污秽，不清净又脏又臭，把身体和内在精神都搞乱了。认真比较一下外物和自己，哪个要紧，哪个亲近？遵守大道才能活得长久，做善事才能保全自己真实的天性。世上那些愚昧的人整天忙忙碌碌，只是白白辛苦自己罢了。
人从他出生的大道那里得到的东西，叫做命。
人一生下来就获得的身体外形，叫做天生特征。
人身上那个能够应对和处理外面事情的东西，叫做心。
心所记住的所有事情和内容，叫做意。
从意里面产生出来的想法和打算，叫做志。
人能够明白各种事情，这叫做智。
当这种智慧能够懂得万事万物背后的道理，就叫做慧。
人在活动时支撑生命活力的那种力量，叫做魂。
人在安静休息时能使身体保持稳定状态的力量，叫做魄。
在你骨头和肉之间流动的红色液体，叫做血。
身体里那种能保存精神、滋养生命力的精华物质，叫做精。
在身体里运行的那种轻快、活跃的气，叫做荣气。
在身体里运行的那种浑厚、运行较慢的气，叫做卫气。
上面说到的所有这些部分合在一起，才组成一个人的存在，这就叫做身。
能被人直接看到的外部样子，比如高矮胖瘦，这就叫做形。
构成你身体的那种一块块具体的、有分界的物质材料，叫做质。
当身体的形状样貌符合一定标准，让人觉得是正常的或可接受的，这叫做体。
每个人的身体在个头大小上能具体比较出差别，这叫做躯。
所有那些想法、念头最深最远、没人知道到底有多深多广的开头，叫作神。
感觉和变化能达到无限远的地方的东西，叫作灵。
气息进入了身体里面，叫作生。
精神离开了身体，叫作死。
所有生和死的根本原因和源头，叫作道。
道这个东西，它确实存在，但它没有固定的样子；看起来好像空空如也，但它却又能产生和影响一切；它的变化谁也说不好、摸不准；它连接着神和灵，让万物生长出现。
在人的身体里面，道就是这个最了不起的东西，也就是我们说的心。
所以教一个人去修道，实际上就是在教他修好自己的心；教一个人修心，实际上就是在教他修道。
道本身是看不见的，是因为出现了生命，道才在生命上显现出来。
生命不可能永远不变、一直停留，需要靠修道来抓住它、稳住它。
如果生命结束了，道的作用也就消失了；道的作用彻底没了，生命也就终止了。
当生命和道完全合在一起，就能一直活下去，不会死，成为仙人或者神仙。
人不能长久地保持住自己生命的原因，就是因为他们没能向内心好好地看看自己这颗心的缘故。
如果能向内心仔细地看清楚所有根本的道理，一点都不漏掉，那么生命的道路就能长久地存在下去。
人之所以在恶道上漂泊，沉浸在脏东西里，是因为六种基本情绪（眼耳鼻舌身意对色声香味触法的感受）引起错误念头，从而产生六种认识能力（眼识耳识鼻识舌识身识意识）。这六种认识能力进行区分，人就被喜欢和讨厌紧紧绑住，来来去去，抓取或舍弃东西，心里被这些东西污染，粘着烦恼，就和道远远隔开了。所以要向内观察这六种认识能力，因为它们引出了六种欲望。欲望从哪里产生的？欲望是从这六种认识能力产生的。认识能力从哪里产生的？认识能力是从欲望产生的。错误的念头反着来（颠倒是非），于是产生了对事物的认知。这也可以叫做自然发生的，又可以叫做'无为’（不刻意追求）。原本是空虚平静的，根本没有什么认知分别。一旦有了认知区分，各种错误的看法就起来了。错误看法兴起后，就全是烦恼。人这样被烦恼和欲望层层捆绑着，在生和死里漂泊流浪，就永远失去了道。
大道本身不会生也不会死，但人的身体是有生有死的。所以人们说生死，那是指身体，不是说大道。身体之所以能活着，是因为身体得到了大道。身体之所以会死，是因为身体失去了大道。人如果能保住生命、守住大道，就能长久存在，不会消亡。又说：人如果能常常让自己的心保持清净安定，那么大道自然就会来居住。大道自己来居住，那么神明的力量就保存在身体里。神明的力量保存在身体里，生命就不会消亡了。人常常想要活下去，却不能静下心来。人常常厌恶死亡，却不能守住精神。这就好比想要高贵，却不遵循正道；想要富有，却不寻求真正的宝物；想要走快，脚却不迈开步；想要长胖，饭都吃不饱一样。
大道要靠心才能领悟，心要依靠大道才能清楚明了。心清楚了，大道就会进入；大道进入了，心就通畅了。身体里神明力量的存在，就像光亮是靠着油灯才有的。光亮是因为点着了火，火是从灯芯冒出来的。灯芯能燃是因为油脂浸润着它，油脂是靠着灯架盛着才在的。灯架、油脂、灯芯、火这四样东西如果缺失了，光亮哪里还会产生？这也就像光明要依靠神明力量来照亮，神明力量要托付在心上才能存在。水需要容器才能盛住，身体要依靠大道才能完整。只要有一样东西不足，光明能依靠哪里呢？为什么叫'神明’呢？因为通过这力量，神一样的明白清楚，眼睛能看耳朵能听，思想能懂心灵能感觉，能分辨事物的道理，连微小的地方都完全了解，这是因为有了'神’才能如此明白清楚，所以叫做'神明’。
前面所说的“虚心”，意思是要清除掉心里那些塞得太满的杂念念头。“无心”，意思是去除掉心里那些想占有什么的想法欲望。“定心”，意思是让心稳定下来，不要乱跳乱动。“安心”，意思是让心保持安稳，不要担心害怕危险。“静心”，意思是让心保持安静，不要混乱。“正心”，意思是让心走在正路上，不要变得邪气歪门。“清心”，意思是让心保持清澈，不要变得浑浊。“净心”，意思是让心保持干净，不要沾上污秽的东西。以上这些都是指通过一些办法修炼自己的心，把那些不好的东西除掉。
修炼好了之后，心会有四种表现：内心正直的人，做事说话不会变来变去、反悔食言。内心平静的人，看待事物没有特别偏好或特别讨厌，态度平稳。内心明亮的人，对事情没有弄不清楚、搞不明白的地方。内心通畅的人，理解道理没有障碍、阻塞不通的地方。这些都是因为心本身原本就具备这种能照亮、能搞清楚一切的能力。我就简单先说这些基本的东西，剩下的道理你自己可以去想想弄明白。
太上老君说：“人们要想学习那个最高最深的'道’——也就是宇宙和人生背后那个最根本的道理，只是听一听、明白一点道是什么、大概怎么回事，这个相对来说还是容易做到的。但是呢，你仅仅是耳朵听懂了、脑袋里知道有这么回事，和你打心底里真正地相信，没有一点怀疑，完完全全觉得这个道就是宇宙间的绝对真理，就是正确的方向，这个真心相信的过程，就变得困难了，很多人不容易过相信这一关。”
“好，就算你心里真的相信了这个大道是对的、是好的、是应该追求的，这还不够。紧接着更难的来了：你要把相信的这个大道，真正拿到你的生活中、你的行为里，一步一步照着它所说的去做。比如说，如果道理叫你做人要善良、不要发怒、要知足，那么在日常里碰到生气的事，能不能忍住不发火？遇到好东西，能不能真做到不贪心？这样实际去做它、实践它，这就比光是心里信它要难很多了。”
“你逼着自己开始按照道理去行动了，这已经不容易，但这还不是最难的部分。最难的是什么呢？是在你不断实践的过程里，能真正地了解、弄懂这个道最里面、最深处的核心含义。这就像是你不光会做菜，还要明白这菜的火候啊、调味啊、食材搭配的精妙之处在哪儿。做到这一步，才算真的'得到’了它，理解了它的精髓，这就叫作'得道’。想要达到这步'得道’的境界，那是非常困难的。”
“就算你非常幸运，经历了很多事情，突然有一天感觉好像恍然大悟，终于'得道’了，明白了这背后的大道理，这也还不是终点。因为接下来最难的考验是：你怎样能一直坚持，把这个好不容易得到的'道’，牢牢守护在你的心里和行动里，不管发生什么好的诱惑、坏的打击、顺境还是逆境，每天每时每刻都不忘记它、不丢掉它，一直坚持下去。这个'守住’并'不丢失’的过程，才是最艰难的部分，也是最考验人的地方。”
“只有一个人能够做到时时刻刻守护这个大道，在任何情况下都不丢失它、不偏离它，一直坚定地守住。能做到这样滴水不漏地守护着它的人，他才能真正地与大道融为一体，达到那个超越生死、永远存在的最高境界。”
“这个'道’，不是靠别人用嘴说出来、传授给你就能得到的。常常让心思纯净不胡思乱想，让精神安宁不浮躁，道自然就会在你心里。愚笨的人不懂得这个道理，反而去劳累他的身体，煎熬他的内心，强迫他的思想，扰乱他的精神，这样一来，道反而离他更远，他的心神也就越悲哀。用违背道的方法去追求道，这种情况应该谨慎地分辨清楚啊。”
修炼大道最重要的就是让它长久存在，保护自己的精神，加固生命的根本。要让生命的能量凝聚不散失，保持内心纯净洁白不混杂。让身体和精神和大道融为一体，这样就能飞升到神仙居住的昆仑仙境。有了这先天的根本大道，生命才能产生；依靠它后天的保持，生命才能延续。自由进出任何地方都不会有障碍，也不必经过特定的大门。能够调和阴阳的能量，管控自己的魂魄。可以让生命长久存在，子孙后代绵延不绝。当世界陷入混乱，得道的真人会出现。他驾驭着代表吉祥的羊，在黄金美玉建造的殿堂宫室里，掌管着事物更替、轮回流转的过程，送走旧的，迎来新的。
那种专心观察自己内在的方法，就是要让精神安静，心思稳定。不让杂乱的念头产生，阻止邪恶虚妄的想法进来。让身体和心神都安稳下来，闭上眼睛，专心地思考探求。身体里面和外面都放空，变得清静，这种方法很微妙，很深奥。外面的万事万物暂时放下不管，专门向内观察自己的这个心。心里变得完全明了和宁静，纷乱和清静都停止了。一个念头接着一个念头，自己联系着，根基扎得很深，非常安宁，非常稳定。心灵永远处在一种清澈安定的状态，又深又远，难以猜测。忧愁和苦恼永远消失了，是是非非也不需要去分辨了。
老君说：我并不是天生就什么都懂的圣人，是通过学习才得到这些道理的。所以我去追求道，没有不认真遵循的。那些成千上万的经典和方法，要点只在于心的修炼。
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